المستقبل ، وهذا الشرط إنّما هو في مصدر الوقف ابتداء لا في دوامه ، فإنّ الوقف على الموجود ، وبعده على من سيوجد جائز ، وكذلك القبض ، والقبول شرط في البطن الأوّل خاصّة . وكونه معيّناً ، فلو وقف على رجل من بني آدم أو على أحد هذين أو أحد المشهدين بطل . ولا يشترط انحصاره لجواز الوقف على الفقراء والمسلمين . ولو وقف على قريش وتميم صحّ ، ويصرف إلى من علم نسبه ، ومنعه ابن حمزة ( 1 ) ، ونقله الشيخ في المبسوط ( 2 ) . وكونه ممن يصحّ الوقف عليه ، فلو وقف على الزناة أو المحاربين بطل ( 3 ) . وكذا لو وقف على كتاب ( 4 ) التوراة والإنجيل أو على عمارة بيعة أو كنيسة أو بيت نار . ولو وقفه الذمّي جاز لإقراره على معتقده ، وقال ابن الجنيد ( 5 ) : يصرف الوقف على بيت النار والصنم وقرابين الشمس والكواكب ، مع ظفر المسلمين به إلى مصرف سهم الله في الغنائم ، وأبطل الفاضل ( 6 ) الوقف على بيت النار مطلقاً . ولو وقف على قوم عصاة ولم يقصد معونتهم على المعصية صحّ . درس 169 يجب اتّباع شرط الواقف إذا كان سائغاً ، فلو شرط النظر لنفسه أو لغيره صحّ .

--> ( 1 ) الوسيلة : ص 370 . ( 2 ) المبسوط : ج 3 ص 299 . ( 3 ) في باقي النسخ : والمحاربين . ( 4 ) في « ق » : كتبه و « ز » : كتابة . ( 5 ) المختلف : ج 2 ص 496 . ( 6 ) المختلف : ج 2 ص 496 .